 |
| Иллюстрация: AI |
Разрыв в налоговых отчислениях между ультраортодоксальными евреями и остальным еврейским населением Израиля продолжает увеличиваться. Согласно новому исследованию Израильского института демократии, подготовленному доктором Габи Гордоном, за последние 15 лет различия в уплате подоходного налога достигли почти 1000%. Об этом сообщает экономическое издание «Калькалист».
Исследование охватывает не только налоговую нагрузку, но и ключевые факторы, влияющие на экономическое положение ультраортодоксального сектора: продолжительность религиозного обучения, возраст выхода на рынок труда, профессиональную занятость, образование женщин и участие мужчин в военной службе.
Наиболее заметные различия обнаружены в подоходном налоге. В период с 2009 по 2024 год средний платеж представителя ультраортодоксальной общины вырос в реальном выражении всего на 12,5% - с 240 до 270 шекелей в месяц. Все суммы приведены с учетом инфляции, в ценах 2024 года.
За тот же период средний налоговый платеж среди остальных еврейских граждан увеличился на 92% - с 1480 до 2840 шекелей. Таким образом, темпы роста оказались примерно в 7,5 раза выше, чем в ультраортодоксальном секторе.
Если в 2009 году разница между двумя группами составляла 517%, то к 2024 году она достигла 952%. Иными словами, средний представитель неультраортодоксального еврейского населения перечислял подоходного налога более чем в 10 раз больше, чем представитель общины харедим.
При этом речь идет именно о средних налоговых платежах, а не о ставках налогообложения. Их величина зависит прежде всего от уровня доходов, характера занятости и других обстоятельств.
Различия сохраняются и во взносах в Институт национального страхования («Битуах леуми»), хотя здесь они значительно меньше.
С 2016 года средний платеж ультраортодоксальных граждан вырос с 375 до 540 шекелей, тогда как среди остального населения - с 930 до 1300 шекелей. Соотношение между двумя группами изменилось незначительно: с 2,5 до 2,4 раза.
Авторы исследования связывают экономические различия с особенностями образовательной системы харедим и более поздним выходом значительной части мужчин на рынок труда.
Согласно представленным данным, около 89% юношей ультраортодоксального сектора после окончания малых ешив продолжают обучение в больших ешивах. При этом 45% мужчин остаются в религиозных учебных заведениях для женатых мужчин - колелях - до 30 лет, а 27% продолжают учебу даже к 40 годам.
Продолжительное религиозное образование существенно влияет на последующие заработки. Исследование показывает прямую связь между возрастом начала трудовой деятельности и уровнем доходов мужчин-харедим.
Так, к 40 годам мужчины, которые не обучались в большой ешиве, зарабатывают в среднем 71% от доходов своих сверстников из неультраортодоксального еврейского населения.
Среди тех, кто завершил религиозное обучение и вышел на рынок труда до 30 лет, этот показатель составляет 63%. У мужчин, остававшихся в колеле до 40 лет, он снижается до 49%.
Таким образом, чем позже начинается профессиональная деятельность, тем заметнее отставание в заработной плате. Продолжительное отсутствие на рынке труда ограничивает возможности накопления опыта, профессионального продвижения и увеличения доходов.
Дополнительным фактором остается распределение работников по отраслям экономики.
Среди трудоустроенных мужчин-харедим 30,2% работают в системе образования. Для сравнения, среди остальных еврейских мужчин доля занятых в этой сфере составляет лишь 5,5%.
В высокотехнологичном секторе ситуация противоположная. В хайтеке работают только 4,8% трудоустроенных ультраортодоксальных мужчин против 19,1% среди нехаредим.
Подобная структура занятости имеет существенное значение для уровня доходов, поскольку технологические специальности, как правило, предоставляют более широкие возможности для профессионального роста и высоких заработков.
Отдельный раздел исследования посвящен образованию и трудоустройству ультраортодоксальных женщин.
Несмотря на избыток педагогических кадров, 51% девушек-харедим продолжают обучение по специальностям, связанным с преподаванием. Из них 39% получают подготовку в религиозных педагогических семинарах, еще 12% - в академических учебных заведениях.
По оценке, приведенной в исследовании, сохранению такой структуры образования способствуют государственные субсидии и влияние ультраортодоксальных политических партий, заинтересованных в поддержании традиционной системы обучения и общественного устройства.
В результате педагогическая сфера остается крупнейшим работодателем для женщин этой общины. В системе образования заняты 42,5% работающих ультраортодоксальных женщин, еще 20% трудятся в здравоохранении и социальном обеспечении.
При этом в высокотехнологичной отрасли работают лишь 4,9% женщин-харедим. Среди остальных еврейских женщин соответствующий показатель достигает 9,4%.
Исследователи также отмечают определенные изменения в школьном образовании девушек ультраортодоксального сектора. Доля сдающих экзамены на полный аттестат зрелости («багрут») увеличилась с 30% в 2011 году до 35% в 2022 году.
Однако этот рост пока не привел к сопоставимому расширению присутствия ультраортодоксальных женщин в высокооплачиваемых технологических профессиях.
Еще одна существенная диспропорция, рассмотренная в исследовании, касается военной службы.
Среди мужчин-харедим в возрасте от 20 до 29 лет службу в армии проходят лишь 4%, тогда как среди их сверстников из неультраортодоксального еврейского населения соответствующий показатель достигает 89%.
При этом авторы обращают внимание на особенности официальной статистики призыва. По их оценке, среди ультраортодоксов, поступающих на военную службу, заметную долю составляют молодые люди, которые еще до призыва намеревались покинуть традиционную религиозную среду.
Это обстоятельство необходимо учитывать при оценке реального участия ультраортодоксальной общины в выполнении воинских обязанностей.
